Curso de Teosofía

Extracto del Artículo » Jesús, Christos o el Principio Crístico y el Cristianismo» del blog blavatskytheosophy.com

El término griego “Christos”, del cual se deriva la palabra inglesa “Christ”, significa literalmente “ungido”. El equivalente en hebreo es “Mashiach”, que en inglés significa “Mesías”. Y como la unción era algo que se hacía habitualmente con aceite, algunos traducen “Christos” o “Cristo” como “el ungido con aceite”. Como todos sabemos, para la gran mayoría de los cristianos, “Jesús” y “Cristo” son sinónimos exactos y perfectamente intercambiables. Incluso hay mucha gente que supone por ignorancia que Cristo era el apellido familiar de Jesús.

En los círculos esotéricos modernos y de la Nueva Era, a menudo se encuentran términos como “Principio Crístico”, “Energía Crística”, “Esencia Crística”, “Ser Crístico”, “Conciencia Crística” y “Cristo Cósmico”, y estos típicamente no se identifican directamente o se equiparan exactamente con la figura histórica llamada Jesús, pero se habla de ellos como si estuvieran conectados o vinculados de alguna manera con él.

Pero antes de todo eso, estaba la Teosofía. ¿Cómo utilizó y explicó HP Blavatsky –como agente directo y representante iniciada de la Gran Hermandad o Logia de Maestros en esta Tierra– el término “Cristo”? La respuesta es que lo utilizó en varios contextos diferentes, pero el principal fue el siguiente :

“Christos no es ni el Cristo de las Iglesias, ni tampoco el Jesús de los Evangelios ; es sólo un  Principio impersonal .” (HPB, “La Cábala y los Cabalistas”)

“Obsérvese bien que “Christos” entre los gnósticos significaba el principio impersonal, el Atman del Universo y el Atma dentro del alma de cada hombre – no Jesús.” (HPB, “La Doctrina Secreta”, vol. 1, p. 132 – “Atman” o “Atma” en sánscrito significa literalmente “Ser” y esta palabra se usa en Teosofía para el Ser Superior , nuestro espíritu puro y eterno, que no es un espíritu individual sino el Espíritu Universal ÚNICO o Esencia Divina igualmente común a todos.)

“El Cristo de la ciencia esotérica es el  Cristo  del Espíritu, un principio impersonal enteramente distinto de cualquier Cristo o Jesús carnalizado .” (HPB, nota al pie en respuesta al “Esoterismo del dogma cristiano” del Abbé Roca)

“Tomemos a Pablo, lea lo poco que queda de él en los escritos atribuidos a este hombre valiente, honesto y sincero, y veamos si alguien puede encontrar una palabra en ellos que demuestre que Pablo quiso decir con la palabra Cristo algo más que el ideal abstracto de la divinidad personal que habita en el hombre . Para Pablo, Cristo no es una persona, sino una idea encarnada. “Si alguien está en Cristo, es una nueva creación”,  renace , como después de la iniciación, porque el Señor es espíritu, el espíritu del hombre. Pablo fue el único de los apóstoles que había comprendido las ideas secretas que subyacían en las enseñanzas de Jesús, aunque nunca lo había conocido.” (HPB, “Isis Unveiled”, vol. 2, p. 574)

Como otro ejemplo de esto en los escritos del apóstol Pablo (es decir, sus epístolas o cartas en el Nuevo Testamento a las iglesias cristianas primitivas y a los creyentes), podemos ver Colosenses 1:26-27: “… el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos… las riquezas de la gloria de este misterio… que es Cristo en vosotros , la esperanza de gloria”. Muy a menudo, cuando habla de Cristo, Pablo usa la palabra “el cual” en lugar de “el quién”.

“. . . “la venida de Cristo”, significa  la presencia de  CHRISTOS en un mundo regenerado, y de ninguna manera la venida real en cuerpo de “Cristo” Jesús; este Cristo no debe buscarse ni en el desierto ni en “las cámaras interiores”, ni en el santuario de ningún templo o iglesia construida por el hombre; porque Cristo –el verdadero SALVADOR esotérico– no es hombre, sino el PRINCIPIO DIVINO en cada ser humano . Aquel que se esfuerza por resucitar al Espíritu  crucificado en él por sus propias pasiones terrenales , y enterrado profundamente en el “sepulcro” de su carne pecaminosa; aquel que tiene la fuerza para hacer retroceder  la piedra de la materia  de la puerta de su propio   santuario  interior , tiene al Cristo resucitado en él .” (HPB, “El carácter esotérico de los Evangelios”)

“Ningún teósofo verdadero aceptará más un  Cristo carnalizado  … que un Dios antropomórfico, y menos aún un ‘Pastor’ en la persona de un Papa…” (HPB, “Sobre la Pseudo-Teosofía”).

“La Teosofía… acalla el “¡Helo aquí! ¡Helo allí!” y declara que el Cristo, como el reino de los cielos, está dentro … Con el advenimiento de la Teosofía, la locura por el Mesías seguramente ha tenido su día, y ve su perdición.” (HPB, “Apóstoles modernos y pseudo-Mesías”)

“Escribo en cada carta que un Cristo divino (o  Christos ) nunca ha existido  bajo una forma humana  fuera de la imaginación de los blasfemos que han encarnado  un principio universal y enteramente impersonal .” (HPB, “Respuesta a las concepciones erróneas del Abbé Roca acerca de mis observaciones sobre el esoterismo cristiano”)

“Al  encarnar  la figura central del Nuevo Testamento, al imponer el dogma del Verbo  hecho carne , la Iglesia latina establece una doctrina diametralmente opuesta a los postulados del esoterismo budista e hindú y de la gnosis griega. Por lo tanto, siempre habrá un abismo entre Oriente y Occidente, mientras ninguno de estos dogmas ceda. Casi 2.000 años de sangrienta persecución contra  herejes  e  infieles  por parte de la Iglesia se ciernen ante las naciones orientales para impedirles que renuncien a sus doctrinas filosóficas en favor de lo que degrada el   principio de Cristo …

“Los verdaderos cristianos murieron con los últimos gnósticos, y los cristianos de nuestros días no son más que los usurpadores de un nombre que ya no comprenden. Mientras esto sea así, los orientales no pueden ponerse de acuerdo con los occidentales; no sería posible ninguna mezcla de ideas religiosas entre ellos. . . .

“Se dice que después del  Kalki-Avatar  (“El que se espera” en el Caballo Blanco, en el  Apocalipsis ) comenzará la Edad de Oro y cada hombre se convertirá en su propio  gurú  (maestro espiritual o “Pastor”) porque el  Logos divino , cualquiera que sea el nombre que se le dé (“Ya sea Krishna, Buda, Sosiosh, Horus o Christos, es un principio universal  ”) reinará en cada mortal regenerado. No puede hablarse, pues, de un “Pastor” común, a menos que ese Pastor sea enteramente metafórico. Además, los cristianos, al localizar y aislar este gran Principio, y negárselo a cualquier otro hombre excepto a Jesús de Nazaret (o el  Nazar ),  carnalizan  al Christos de los gnósticos ; eso solo les impide tener algún punto en común con los discípulos de la Sabiduría Arcaica.

“Los teósofos occidentales aceptan al  Cristo  como lo hicieron los gnósticos de los siglos que precedieron al cristianismo, como los vedantinos aceptan a su Krishna: distinguen al hombre corpóreo del Principio divino que, en el caso del Avatar, lo anima. Su Krishna, el héroe histórico, es mortal, pero el Principio divino (Vishnu) que lo anima, es inmortal y eterno; Krishna –el hombre y su nombre– permanece terrestre al morir; no se convierte en Vishnu; Vishnu absorbe sólo la parte de sí mismo que había animado al Avatar, como anima a tantos otros. . . .

“La Iglesia de Roma fue gnóstica –como lo fueron los marcionitas– hasta principios e incluso mediados del siglo II; Marción, el famoso gnóstico, no se separó de ella hasta el año 136, y Taciano la abandonó aún más tarde. ¿Y por qué la abandonaron? Porque se habían convertido en herejes, pretende la Iglesia; pero la historia de estos cultos aportada por manuscritos esotéricos nos da una versión completamente diferente. Estos famosos gnósticos, nos dicen, se separaron de la Iglesia porque no podían aceptar a un Cristo  hecho carne , y así comenzó el proceso de carnalización del principio-Cristo . Fue también entonces cuando la alegoría metafísica conoció su primera transformación –esa alegoría que era la doctrina fundamental de todas las fraternidades gnósticas. . . .

“Una vez unido a su Atman-Christos , el Ego, por ese mismo acto, pierde la gran ilusión llamada  egoísmo y percibe por fin la plenitud de la verdad; ese  Ego  sabe que nunca ha vivido  fuera  del gran Todo y que es inseparable de él. Tal es el Nirvana, que, para él, no es más que el retorno a su condición o estado primitivo. Prisionero en su  mazmorra  de carne y materia, había perdido incluso la concepción o el recuerdo de esa condición, pero una vez que la luz del Espíritu le ha revelado la ilusión de los sentidos, ya no confía más en las cosas terrenales, porque ha aprendido a despreciarlas; el Hijo está ahora unido al Padre; ¡desde entonces el alma es una con el Espíritu! Y cuando un hombre ha llegado a este punto en la Gnosis o Teosofía, ¿qué tiene que ver entonces con los dogmas de cualquier Iglesia?” (HPB, Notas sobre “Esotericism of Christian Dogma” del Abbé Roca)

“Por “Señor” se entiende aquí el YO SUPERIOR , “ese YO que es el Redentor del hombre”, ya sea que se le llame Cristo o Krishna ”. (HPB, notas a pie de página de “Los Alquimistas”)

En algunos pasajes ella profundizó un poco más sobre cuál de los tres Principios o aspectos o componentes superiores de la constitución séptuple del ser humano se entiende por el término “Cristo” o “Christos”:

“. . . el Cristo, el ungido por Alaya [ es decir, el Alma Universal o Logos del Cosmos, así como la divinidad dentro del hombre ] . . . había llegado el momento de la Iniciación final, cuando Jesús, o el Neófito, se convertiría en Cristo, o el Iniciado; es decir, en uno con Buddhi o el principio Crístico ”. (HPB, “Notas sobre el Evangelio según Juan”)

“El nombre místico del “Ego Superior” es, en la filosofía india, Kshetrajna, o “Espíritu encarnado”, aquello que conoce o informa a kshetra, “el cuerpo”. Etimologizad el nombre y encontraréis en él el término aja, “primogénito”, y también el “cordero”. Todo esto es muy sugestivo, y podrían escribirse volúmenes sobre el desarrollo pregenético y postgenético del tipo y antitipo –de Cristo– Kshetrajna , el “Dios-Hombre”, el Primogénito, simbolizado como el “cordero”. La Doctrina Secreta muestra que los Manasa-Putras o EGOS encarnados han tomado sobre sí, voluntaria y conscientemente, la carga de todos los pecados futuros de sus personalidades futuras. “De ahí que sea fácil ver que no son el Sr. A. ni el Sr. B. ni ninguna de las personalidades que periódicamente revisten al EGO Auto-sacrificado, los que son los verdaderos Sufrientes, sino en verdad el Cristo inocente dentro de nosotros . Por eso los místicos hindúes dicen que el Ser Eterno, o el Ego (el uno en tres y tres en uno), es el “Auriga” o conductor; las personalidades son los pasajeros temporales y evanescentes; mientras que los caballos son las pasiones animales del hombre. Es, entonces, cierto decir que cuando permanecemos sordos a la Voz de nuestra Conciencia, crucificamos al Cristo dentro de nosotros ”. (HPB, “Transactions of the Blavatsky Lodge”, págs. 68-69)

“Y… Jesús recomienda: “Todo lo que pidiereis en mi nombre (el de Cristo), eso haré”… si lo aceptamos esotéricamente, con el pleno conocimiento del significado del término “Cristo”, que para nosotros representa Atma-Buddhi-Manas , el “SER”, viene a esto: el único Dios que debemos reconocer y al que debemos orar, o más bien actuar al unísono con él, es ese espíritu de Dios del cual nuestro cuerpo es el templo y en el cual mora.” (HPB, “La Clave de la Teosofía”, p. 71)

“En los escritos teosóficos se encuentran a menudo afirmaciones contradictorias acerca del principio de Cristo en el hombre. Algunos lo llaman el sexto principio ( Buddhi ) , otros el séptimo ( Atman ). Si los teósofos cristianos desean hacer uso de tales expresiones, que se las haga filosóficamente correctas siguiendo la analogía de los antiguos símbolos de la religión de la Sabiduría. Decimos que Cristo no es sólo uno de los tres principios superiores, sino los tres considerados como una Trinidad . Esta Trinidad representa al Espíritu Santo, al Padre y al Hijo, ya que responde al espíritu abstracto [ es decir, Atman ] , al espíritu diferenciado [ es decir, Buddhi ] y al espíritu encarnado [ es decir, Manas ] . Krishna y Cristo son filosóficamente el mismo principio bajo su triple aspecto de manifestación . En el Bhagavad Gita encontramos a Krishna llamándose a sí mismo indistintamente Atman, el Espíritu abstracto, Kshetragna, el Ego Superior o reencarnante, y el YO Universal, todos nombres que, cuando se transfieren del Universo al hombre, responden a Atma, Buddhi y Manas ”. (HPB, “La clave de la teosofía”, pág. 67-68)

Sin embargo, a pesar de la aclaración anterior en cuanto al uso filosóficamente y esotéricamente correcto del nombre del principio de Cristo o Christos dentro de nosotros, HPB rompe su propia “regla” más adelante en el mismo libro, al definir el estado de Christos como específicamente el de nuestro principio Buddhi . En nuestra experiencia, la mayoría de los estudiantes de Teosofía de hoy también lo equiparan específicamente con Buddhi, incluso si han leído las explicaciones de HPB de otra manera. Pero parece que puede equipararse con Atma o Buddhi o el Manas Superior, o con todos ellos como una trinidad integral, que de hecho lo son.

Algunas de las expresiones que aparecen en las citas anteriores –como “Ningún teósofo verdadero aceptará… un  Cristo carnalizado  … un Cristo divino (o  Christos ) nunca ha existido  bajo una forma humana  fuera de la imaginación de los blasfemos que han carnalizado  un principio universal y enteramente impersonal ”– han llevado, comprensiblemente, a algunos teósofos a concluir que es incorrecto e inapropiado referirse a Jesús como “Cristo”, “El Cristo” o incluso como “Jesucristo”. Asimismo, numerosas de las citas anteriores llevan fácilmente a uno a considerar que la noción de que cualquier Avatar venidero podría en algún sentido ser llamado “Cristo” (incluso si esto se presenta como solo uno de los “nombres” del Avatar) es un disparate pseudo-teosófico.

Así, algún tiempo después de su artículo de tres partes “El carácter esotérico de los Evangelios”, HPB sintió la necesidad de publicar lo que llamó “Una nota explicativa” en la que encontramos declaraciones como estas:

“Los gnósticos llamaban al “ Verbo ” “Abraxas” y “Christos” indistintamente, y cualquiera que sea el nombre que le demos, ya sea Ma-Kheru, Christos o Abraxas, todo es uno. Ese estado místico que da a nuestro ser interior el impulso que atrae “al alma hacia su origen y centro, el bien eterno”, como enseña Plotino, y hace del hombre un dios, el Christos o lo desconocido hecho manifiesto, es una condición preeminentemente teosófica . Pertenece a los misterios del templo y a las enseñanzas de los neoplatónicos.”

““Cristo hecho carne” sería una afirmación peor que una impostura, pues sería un absurdo, pero un hombre de carne que asume temporalmente la condición de Cristo es en verdad un hecho oculto, pero vivo ”.

“No me opongo ni por un momento a las conclusiones del Sr. Massey [ es decir, Gerald Massey, citado por HPB en “El carácter esotérico de los Evangelios” y en otros lugares, y mencionado anteriormente por nosotros ] , ni dudo de su innegable erudición en la dirección de esas investigaciones particulares, es decir, sobre las palabras “Christos” y “Chrêstos”. Lo que digo es que él las limita a la negación de un Cristo histórico y, por razones sin duda muy importantes, no toca su principal significado esotérico en la fraseología del templo de los Misterios. . . . Lo que realmente se quiso decir [ es decir, por HPB en “El carácter esotérico de los Evangelios” ] fue que, aunque los términos Christos y Chrêstos son apellidos genéricos, aún así, el personaje así llamado [ es decir, como “Cristo” o “Christos” ] (no por Pablo, necesariamente, sino por cualquiera), era un gran Iniciado y un “Hijo de Dios”. . . . Las dos afirmaciones, a saber , que Jesús o Jehoshua Ben Pandira, cuando vivió, fue un gran Iniciado y el “Hijo de Dios” –tal como lo fue Apolonio de Tyana– y que [el Apóstol] Pablo nunca se refirió a él ni a ningún otro Iniciado viviente, sino a un Cristo metafísico presente en, y personal para, cada gnóstico místico como para cada pagano iniciado –no son en absoluto irreconciliables . . . Un hombre puede conocer a varios grandes Iniciados, y sin embargo colocar su propio ideal en un pedestal mucho más alto que cualquiera de ellos”.

De las citas compartidas anteriormente se desprende que lo que HPB realmente objetó, y consideró una “carnalización” de Cristo, es la “ localización y aislamiento de este gran Principio, y negárselo a cualquier otro hombre excepto a Jesús de Nazaret”, es decir, tal como lo hacen el 99,99% de todos los cristianos del planeta.

De hecho, ella misma se refería con bastante frecuencia a Jesús simplemente como “Cristo”. En una cita que veremos más adelante, lo llama “Jesús, el Cristo”. Pero también habla del plural de Cristo , tal como habla del plural de Buda . “Sí; ¡nuestro destino está escrito en las estrellas!” Sólo que, cuanto más estrecha sea la unión entre el reflejo mortal HOMBRE y su PROTOTIPO celestial, menos peligrosas serán las condiciones externas y las reencarnaciones subsiguientes, de las que ni los Budas ni los Cristos pueden escapar”, leemos en “La Doctrina Secreta”, vol. 1, p. 639. Y en uno de sus primeros artículos –“Algunas preguntas a Hiraf”, publicado hoy bajo el título “Ocultismo o Magia” en el libro “Un Panarion Moderno” de Theosophy Company – que fue escrito cuatro meses antes de que se fundara la Sociedad Teosófica, se refiere a Buda y a Jesús como “los dos Cristos”.

En sus escritos, HPB se refiere en numerosas ocasiones a la llegada del próximo Avatar y casi siempre utiliza el nombre hindú “Kalki Avatar” (el nombre que en algunos sistemas hindúes se da a la décima y última encarnación avatárica de Vishnu) o el nombre budista “Maitreya” (el futuro Buda profetizado hace 2.600 años por Gautama Buda) para él. Sin embargo, en al menos dos lugares, muestra que el nombre de “Cristo” o “Christos” también es aplicable al próximo Avatar:

“Por tanto, Zeus es representado como una serpiente – el tentador intelectual del hombre – que, sin embargo, engendra en el curso de la evolución cíclica al “Hombre-Salvador”, el Baco solar o “Dionisio”, más que un hombre .

“Dionisio es uno con Osiris, con Krishna y con Buda (el sabio celestial), y con el venidero (décimo) Avatar [ es decir, el Kalki Avatar , numerado como el décimo en algunos sistemas hindúes, y según la Teosofía sinónimo del Buda Maitreya] , el Cristo Espiritual glorificado , que liberará al sufriente Chréstos (la humanidad, o Prometeo, en su juicio). Esto, dicen las leyendas brahmínicas y budistas, repetidas por las enseñanzas zoroastrianas y ahora por las cristianas (estas últimas solo ocasionalmente), sucederá al final de Kaliyuga . Es solo después de la aparición de Kalki-Avatar, o Sosiosh [ es decir, Saoshyant , la futura figura del Salvador o Mesías descrita en el zoroastrismo ] , que el hombre nacerá de la mujer sin pecado. Entonces nacerán Brahmâ, la deidad hindú; Ahura-Mazda (Ormazd), el zoroastriano; Zeus, el Don Juan greco-olímpico; Jehová, el celoso, arrepentido, cruel, Dios tribal de los israelitas, y todos sus semejantes en el Panteón universal de la fantasía humana, se desvanecerán y desaparecerán en el aire. Y junto con ellos desaparecerán sus sombras, los aspectos oscuros de todas esas deidades, siempre representadas como sus “hermanos gemelos” y criaturas, en la leyenda exotérica, su propio reflejo en la tierra, en la filosofía esotérica. Los Ahrimanes y los Tifones, los Samaeles y los Satanes, deben ser todos destronados en ese día, cuando toda pasión oscura y maligna será dominada ”. (HPB, “La Doctrina Secreta”, vol. 2, pág. 419-420)

Hablando de la Hermandad Transhimaláyica o Escuela Esotérica Transhimaláyica a la que ella y sus Maestros Adeptos pertenecen, y también de Shambhala –el Centro supremo y ubicación de la Hermandad de los Maestros en Asia Central–, HPB afirma: “Muchos son los nombres de esa Escuela y tierra, siendo el nombre de esta última considerado ahora por los orientalistas como el nombre mítico de un país fabuloso. Es de esta tierra misteriosa , sin embargo, de donde el hindú espera su Kalki Avatara , el budista su Maitreya , el parsi su Sosiosh y el judío su Mesías , y así también el cristiano esperaría de allí su Cristo –si tan sólo supiera de él ”. (“A Few More Misconceptions Corrected”, publicado póstumamente)

Como hemos escrito en otra parte:

“Varias veces y en múltiples lugares, HPB declara que el evento conocido por los budistas como la Venida de Maitreya y esperado por los hindúes como el advenimiento del Avatar Kalki y también mencionado bajo varios nombres diferentes en diferentes religiones y tradiciones será esencialmente concurrente con el final del Kali Yuga al final de la Sexta Raza Raíz y ella usualmente da la cifra hindú exotérica cuando habla acerca de cuándo esto será… es decir, alrededor de 427.000 años a partir de ahora. Así que, a diferencia de virtualmente todas las versiones posteriores de la Teosofía,  no hay ninguna  promesa o expectativa inminente de este gran evento sagrado de la Venida de Maitreya-Kalki en la literatura Teosófica original. De hecho, se  menciona  numerosas veces, pero HPB siempre lo ubica extremadamente lejos, a varios cientos de miles de años de distancia, en un futuro tan distante que es inimaginable e inconcebible para nosotros en este momento actual en el tiempo.”

Sin embargo, muchos teósofos no se han dado cuenta de que las cifras y duraciones dadas a los Yuga, Raza Raíz y otros ciclos en la literatura teosófica original son repetidas veces afirmadas por HP Blavatsky, así como por William Q. Judge, como no son las cifras reales y literales . Y también, como se dice en nuestro artículo El Avatar : “Basándose en repetidas declaraciones en los escritos de HPB, la mayoría de los estudiantes de la Teosofía Original dicen que el próximo Avatar será Maitreya, el Kalki Avatar, pero que esto no será hasta el final del Kali Yuga dentro de unos 427.000 años a partir de ahora, y que esto coincidirá con el final de la futura Sexta Raza Raíz y el comienzo de la Séptima Raza Raíz. HPB hace de hecho declaraciones de este tipo. Pero tal vez la mayoría nunca ha ido más allá de la superficie de las declaraciones para analizar el asunto adecuadamente, porque si lo hicieran, encontrarían numerosas contradicciones e incompatibilidades”. En ese artículo, luego demostramos esas contradicciones e incompatibilidades, utilizando los cálculos y cifras dados en “La Doctrina Secreta”.

También existe esta declaración de HP Blavatsky de “Notas Misceláneas” que aparecieron en su revista “Lucifer” en febrero de 1888:

“ Cualquier iniciado brahmánico o budista   … aunque deplora el actual estado degenerado de las cosas, pondría toda su esperanza en el carácter transitorio incluso del  Kali Yuga,  y confiaría en la  rápida  llegada del Kalki Avatar”.

Esto habla de los Iniciados Hindúes y Budistas   – cuyo conocimiento de los ciclos esperamos que todos los estudiantes de Teosofía reconozcan que debe exceder por mucho el suyo propio – y dice que ellos saben que el Kali Yuga es transitorio y que la Venida del Kalki Avatar (Maitreya) ocurrirá rápidamente, es decir  rápidamente , es decir  pronto . 427.000 años a partir de ahora o el final de la próxima Raza Raíz no es  pronto , pero los Iniciados Orientales de 1888 sabían que sería  pronto , y pusieron su confianza en eso.

Pero no es nuestro propósito entrar en todo eso en esta sección del presente artículo; lo que hemos intentado hacer es mostrar que el nombre de “Cristo” ha sido usado en la Teosofía de HP Blavatsky en al menos tres contextos diferentes : (1) Para el Espíritu divino en el hombre así como en el Cosmos, (2) Como un título honorífico para grandes Maestros espirituales del pasado, incluyendo pero no limitado a Jesús, (3) Como uno de los muchos sinónimos posibles para “el Avatar venidero” que ha sido prometido por casi todas las religiones principales del mundo y anticipado o esperado por masas de sus seguidores.

Muchos probablemente se sentirían descorazonados al enterarse por “La Doctrina Secreta” de que el “reinado” o “reino del próximo Avatar” – aparentemente implicado por HPB como el Maestro Morya – “ será  puramente espiritual  y “ no de este mundo ” ”. (“La Doctrina Secreta”, vol. 1, p. 378)