Curso de Teosofía

Imagen: Dios Asclepios, Dios griego de la Medicina y la curación. Sus sacerdotes hacían sorprendentes curaciones a los peregrinos que llegaban a sus santuarios.

Artículo de H.P.Blavatsky, The Theosophist, abril 1883.

Es un comentario sorprendente sobre la imperfección de nuestro sistema moderno de medicina que prevalezca un escepticismo casi unánime entre los médicos en cuanto al poder de curar a los enfermos por métodos hipnóticos. La mayoría declara que es imposible, y a quienes sostienen su realidad se les califica de charlatanes. La mayoría no se satisface con esta exhibición de rencor mezquino: hacen todo lo posible por intimidar y aislar a la minoría más sincera. Y encuentran aliados más que dispuestos en los teólogos que defienden sus prerrogativas especiales y, mientras afirman curar por mandato divino, denuncian a todos los curanderos hipnóticos laicos como farsantes o brujos. Es triste leer en la literatura sobre el mesmerismo tantas protestas quejumbrosas contra la injusticia prejuiciosa de la profesión médica hacia científicos tan capaces como Gregory, Ashburner, Elliottson y Von Reichenbach. No podemos contener la indignación al ver cómo un instinto de egoísmo mezquino lleva a los profesionales más allá de todos los límites y deforma el sentido moral. El caso de Newton, el curandero norteamericano, cuyas curaciones hipnóticas se cuentan por miles y abarcan ejemplos de las enfermedades más desesperadas aliviadas instantáneamente, es sorprendente. Este hombre ha curado en salas públicas de muchas ciudades norteamericanas, así como en Londres, no decenas, sino cientos de enfermos con la simple imposición de manos. Su poder era tan grande que podía, con una palabra y un gesto, disipar los dolores de todos los presentes que se pusieron de pie cuando él llamó a los que sufrían algún dolor a que lo hicieran. Hace diecisiete años declaró públicamente que hasta ese momento había curado a ciento cincuenta mil enfermos; cuál es su total actual -porque todavía está curando- no lo podemos decir, pero debe ser mayor que el agregado de todas las curaciones instantáneas efectuadas por todos los «pozos sagrados» y santuarios y curanderos profesos dentro de nuestro período histórico. Un libro ¹ del Sr. A. E. Newton, un respetable caballero de Massachusetts, que apareció en el año 1879, contiene el registro de algunos miles de casos que se rindieron al tremendo poder psicopático del Dr. Newton. De un discurso público de este último (ver pág. 113-114) aprendemos que «en la curación debe haber fe de un lado o del otro».. Un sanador debe ser una persona de gran fe, gran energía; comprensivo y amable; un hombre que sea fiel a sí mismo; un hombre musculoso, con una voluntad fija, positiva y determinada. Quien posea una buena parte de estas cualidades tendrá éxito”. Terminado el discurso, dio una ilustración práctica de su poder curativo. Dijo: “Ahora pido a todos los que estén en la habitación que tengan dolor que se levanten, sólo a los que tengan un dolor agudo”. Unos veinte se levantaron, y el Doctor echó los brazos hacia adelante con fuerza y ​​dijo: “Ahora su dolor se ha ido”. Luego “pidió a los cuyos dolores se habían curado que se sentaran, y todos se sentaron”. Su poder ha sido a veces tan superabundante que sólo tenía que tocar a un paralítico, un paciente con pie zambo, una persona sorda o ciega, para curarlos en el acto, y así ha tocado y curado a 2.000 en un día. El Cura de Ars, un buen sacerdote francés, que murió en 1859, curó como Newton durante treinta años; Durante este período, recibió la visita de 20.000 pacientes de todos los niveles y de todos los países de Europa. El doctor Ennemoser, en su interesante “Historia de la magia”, habla de Gassner, un sacerdote romano de la segunda mitad del siglo XVIII, que curó a miles de personas con los siguientes artificios:

“Llevaba un manto escarlata y una cadena de plata en el cuello. En su habitación solía haber una ventana a la izquierda y un crucifijo a la derecha. Con el rostro vuelto hacia el paciente, tocaba la parte enferma… invocando el nombre de Jesús… todo aquel que deseara ser sanado debía creer… cubría la parte afectada con la mano y frotaba con ella vigorosamente la cabeza y el cuello.”

En nuestros días, los católicos romanos han revivido el negocio de las curaciones milagrosas a gran escala: en Lourdes, Francia, está su pozo sagrado donde cientos de lisiados han depositado sus bastones y muletas como prueba de sus curaciones; lo mismo está sucediendo en la iglesia parroquial de Knock, Irlanda, y el año pasado hubo síntomas de que los sacerdotes recolectores de peces de Colombo, Ceilán, iban a jugar la misma carta del triunfo. De hecho, la Iglesia de Roma siempre ha reivindicado el monopolio y ha hecho que la simple ley psicopática juegue a su favor como testimonio en apoyo de su infalibilidad teocrática. Ese útil recopilador de valiosos hechos psíquicos, el caballero G. Des Mousseaux, raspa esta violincella papal con gran celo. Con él, todas las curaciones hipnóticas son efectuadas por el diablo.

“Cuando el agente magnético actúa sobre los males del cuerpo, la experiencia prueba como una verdad infalible que no los cura sin causar dolores agudos, o sin riesgo para la vida, que a menudo destruye. Sus curas son exasperantemente largas; las perfectas son la excepción; el mal que expulsa de un órgano es a menudo reemplazado en otro órgano por un mal aún más desesperado, y las enfermedades que disipa están sujetas a recaídas crueles.” ²

Sus diversos volúmenes contienen cientos de informes de casos en los que el diablo ha mostrado su poder satánico curando a los enfermos y haciendo toda clase de milagros. Y para que podamos tener la prueba más irrebatible de que el fluido mesmérico se ha manifestado de manera similar en todas las épocas, recoge de los escritos de los antiguos los testimonios que han dejado registrados. Nada podría ser más sarcástico que su acusación a las Academias de Ciencias y a la profesión médica por su estúpida incredulidad en cuanto a la ocurrencia de estos prodigios. En verdad, este es un autor que debe ser estudiado por el psicólogo inteligente por mucho que esté dispuesto a reírse de su sesgo católico y su ciego recurso a la teoría de un diablo inexistente para explicar el poder benéfico de curar enfermedades que tantos hombres filántropos en todas las épocas han ejercido. No es en absoluto cierto que las curas mesméricas sean impermanentes o que una enfermedad desaparezca sólo para ser reemplazada por otra peor. Si el operador es sano y virtuoso y conoce bien su ciencia, su paciente recuperará eficazmente la salud en todos los casos en que su propia constitución esté favorablemente dispuesta a recibir el aura hipnótica. Y esto nos lleva a observar que el Dr. Newton no ha explicado suficientemente la acción curativa de la fe ni su relación con el poder curativo del hipnotizador. La analogía familiar de la ley de conducción eléctrica y magnética lo deja todo claro. Si un cuerpo metálico cargado con electricidad positiva se pone en contacto con un cuerpo electrizado negativamente, el fluido positivo se descarga del primero al segundo cuerpo. El fenómeno del trueno y el relámpago es un ejemplo de ello. Cuando dos cuerpos electrificados de manera similar se encuentran, se repelen mutuamente. Apliquemos esto al sistema humano. Una persona sana está cargada de vitalidad positiva: pran , Od, Aura, electromagnetismo o como prefiera llamarlo; una persona enferma está cargada negativamente: la vitalidad positiva, o elemento de salud, puede ser descargada por un esfuerzo de la voluntad del sanador en el sistema nervioso receptivo del paciente: se tocan entre sí, el fluido pasa, se restablece el equilibrio en el sistema del enfermo, se obra el milagro de la curación y los cojos caminan, los ciegos ven, los sordos oyen, los mudos hablan y los humores de larga data desaparecen en un momento. Ahora bien, si además de salud, poder de voluntad, conocimiento de la ciencia y compasión benévola por parte del sanador, hay también fe, pasividad y la polaridad atractiva requerida,3 En el caso del paciente, el efecto es más rápido y asombroso. O, si falta la fe y aún hay la receptividad polarica necesaria, la curación es posible. Y, además, si solo en el paciente hay una fe suprema e inquebrantable en el poder de un curandero, de una reliquia sagrada, del toque de un santuario, de las aguas de un pozo, de una peregrinación a cierto lugar y un baño en algún río sagrado, de algunas ceremonias dadas o la repetición de amuletos o un amuleto llevado alrededor del cuello, en cualquiera de estos o muchos otros agentes que podrían nombrarse, entonces el paciente se curará a sí mismo por el solo poder de su fe predispuesta. ³ Y este poder de concentración de las fuerzas de la Naturaleza aparece en los libros médicos bajo el nombre de Vis Medicatrix Naturae, el Poder Curativo de la Naturaleza. Es de suma importancia que quien intente curar una enfermedad tenga una fe absoluta e implícita (a) en su ciencia; (b) en sí mismo. Para proyectar desde sí mismo el aura curativa, debe concentrar todo su pensamiento en el momento en que lo piensa, y desear con férrea determinación que la enfermedad desaparezca y que se restablezca una circulación nerviosa saludable en el sistema del paciente. No importa cuál sea su creencia religiosa, ni si invoca el nombre de Jesús, Rama, Mahoma o Buda; debe creer en su propio poder y ciencia , y la invocación del nombre del fundador de su secta particular sólo ayuda a darle la confianza necesaria para asegurar el éxito. El año pasado, en Ceilán, el coronel Olcott curó a más de cincuenta paralíticos, en cada caso utilizando el nombre del Señor Buda. Pero si no hubiera tenido el conocimiento que tiene de la ciencia mesmérica y la plena confianza en su poder psíquico y en el reverenciado Gurú del que es alumno, podría haber dicho en vano su sencilla fórmula religiosa a sus pacientes. Estaba tratando a budistas, y por lo tanto la invocación del nombre de Sakya Muni era en sus casos tan necesaria como lo era el uso del nombre de Jesús para Pére Gassner y los otros muchos curanderos de la Iglesia Romana que han curado a los enfermos de vez en cuando. Y una razón adicional para su uso fue que los astutos jesuitas de Colombo se estaban preparando para convencer a los cingaleses de mente simple de que su nuevo manantial cerca de Kelanie había sido dotado de poderes curativos excepcionalmente milagrosos por la Virgen María.

Aquellos que, después de leer nuestras observaciones, sientan la necesidad de curar a los enfermos, deben tener presente que todo el magnetismo curativo que su voluntad fuerza a los cuerpos de sus pacientes, proviene de sus propios sistemas . Lo que tienen, lo pueden dar; no más. Y como el mantenimiento de la propia salud es un deber primordial, nunca deben intentar curar a menos que tengan un excedente de vitalidad de sobra, además de lo que puede ser necesario para cumplir con su ronda de deberes y mantener sus sistemas en buen estado. De lo contrario, pronto se derrumbarían y se convertirían en inválidos. Hace apenas unos días, un benévolo curandero de Londres murió por su imprudente desperdicio de sus fuerzas vitales. Por la misma razón, no se debe intentar curar en ningún grado después de que uno haya pasado la mediana edad: la constitución no tiene entonces la misma capacidad de recuperación que en la juventud. Así como el anciano no puede competir con el joven en competencias atléticas, tampoco puede esperar rivalizar con él en la curación de los enfermos; intentarlo es una completa locura; pedirle que lo haga es simple ignorancia y egoísmo. Hacemos estas reflexiones porque se han hecho peticiones desde muchos sectores para que el coronel Olcott los visite y sane públicamente a los enfermos como lo hizo en Ceilán. Sin hablar del hecho de que ahora es un hombre de más de cincuenta años de edad y está agobiado por un peso de deberes oficiales que derrumbaría a cualquier persona que no estuviera sostenida como él por influencias excepcionales, sólo tenemos que pensar que los enfermos que sufren en toda la India se cuentan por decenas de miles, y que para él ser conocido como curandero sería asegurarse de que lo acosaran y casi lo despedazaran en cada ciudad. Si en un lugar pequeño como Galle, nuestro edificio de la Sede estaba abarrotado de doscientos o trescientos pacientes al día, la calle estaba abarrotada de carros, literas y cojos, y el Presidente a menudo no podía encontrar tiempo para tomar siquiera una taza de té antes de las cinco de la tarde , ¿qué sería de nuestras ciudades indias, esos enjambres de población donde cada calle vertería su cuota de inválidos? Si, como Newton, hubiera practicado la curación toda su vida y pudiera curar con un toque, la situación sería diferente. Tal como están las cosas, todo lo que puede hacer es lo que ha estado haciendo, es decir, enseñar a los miembros elegibles de la Sociedad Teosófica los secretos de la psicopatía mesmérica, con la simple condición de que nunca se utilice como medio de lucro pecuniario o para satisfacer cualquier motivo siniestro.

1. “La Bethesda moderna o el don de la sanación restaurado”. Editado por A. E. Newton, Nueva York: Newton Pub. Co. (1879).

2. “La Magie au XIX me Siécle”, pág. 327. (París, 1864, Henri Plon.)

3. Ese excelente periódico, The Times of Ceylon , en su número del 7 de febrero, publica los siguientes hechos que ilustran el poder de recuperación de la imaginación: «Recientemente he leído un relato de lo que se denomina una ‘curación por fe’ que tuvo lugar con el famoso Sir Humphry Davy cuando era muy joven. Davy estaba a punto de operar a un paciente paralítico con gas oxígeno, ‘pero antes de comenzar la inhalación, Davy colocó un termómetro debajo de la lengua del paciente para registrar su temperatura. El hombre quedó muy impresionado con esto y declaró con mucho entusiasmo que ya se sentía muy aliviado. Viendo la extraordinaria influencia de la imaginación del hombre, Davy no hizo nada más que colocar gravemente el termómetro debajo de su lengua día tras día, y en poco tiempo informó que estaba curado’. Puedo relatar una curación por fe perfecta de un caso desesperado de disentería en uno de nuestros distritos de plantación, por un médico muy conocido en ese momento, el Dr. Baylis, que ejercía por cuenta propia en el valle de Kallibokke y el distrito de Knuckles. Acababa de regresar de una visita a la India, tras haber dejado a su asistente a cargo, y a su regreso se sintió muy afligido al enterarse de que una de sus pacientes favoritas, la esposa de un administrador de fincas, estaba gravemente enferma de disentería y no se esperaba que viviera más de un día o dos, pues se encontraba casi en estado de shock . Poco a poco se había ido hundiendo bajo los efectos debilitantes de la terrible enfermedad y no había nada más que hacer, ya que el médico consideró que el tratamiento había sido todo lo que podía haber adoptado. Deseando ver a la paciente antes de su muerte, fue inmediatamente a la finca y, al verlo, ella expresó gran alegría, diciendo en voz baja que sabía que se recuperaría ahora que él había venido a atenderla, ya que tenía plena confianza en él. A petición suya, él permaneció en la casa, pero no se hizo ningún cambio en su medicina. Por extraño que parezca, ella comenzó a recuperarse de inmediato y al cabo de una semana pudo caminar con él por el jardín.

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“Tal fue el resultado con el paciente. En la mente del médico, la cura tuvo el efecto de hacerle perder toda confianza en la eficacia de la medicina; abandonó la alopatía como una ilusión, adoptó la homeopatía como la única práctica verdadera y necesariamente perdió a muchos de sus pacientes; finalmente abandonó el país y se estableció en California como granjero, donde se ahogó hace unos años. El difunto Dr. Baylis era un hombre maravillosamente dotado en muchos aspectos, pero, como muchos otros hombres inteligentes, muy impulsivo. Tenía tendencia a ser un creyente en el budismo y de hecho nombró Buda a uno de sus hijos”.